五六年前，國(guó)內(nèi)有媒體報(bào)道，韓國(guó)有學(xué)者提出孔子是韓國(guó)人的說(shuō)法。一石激起千層浪，國(guó)內(nèi)輿論一片嘩然，國(guó)人紛紛譴責(zé)、怒罵、嘲笑韓國(guó)人的搶我古人行為。時(shí)至今日，網(wǎng)絡(luò)上、街巷中，仍然常常可以碰到對(duì)說(shuō)孔子是韓國(guó)人的韓國(guó)學(xué)者表示義憤填膺的同胞。
　　
　　這件事情，我認(rèn)為，暴露出來(lái)的主要問(wèn)題，不是個(gè)別韓國(guó)學(xué)者的厚顏無(wú)恥，而是部分國(guó)人的急躁無(wú)知。
　　
　　假如我們能不那么急躁無(wú)知，單是從簡(jiǎn)單的報(bào)道中，就不難看出，韓國(guó)學(xué)者的某些推論，其實(shí)是有一定歷史依據(jù)的，并非憑空杜撰。比如，韓國(guó)學(xué)者認(rèn)為孔子是朝鮮民族祖先的后代，其依據(jù)是：朝鮮半島最早建立政權(quán)的是商朝貴族箕子，西周封建的宋國(guó)的第一個(gè)國(guó)君就是箕子的親戚微子，孔子是宋國(guó)貴族后代，也就是韓國(guó)祖宗箕子的后代了。
　　
　　商朝貴族箕子奔朝鮮后建立政權(quán)，我國(guó)古代文獻(xiàn)《竹書(shū)紀(jì)年》、《易·明夷》、《漢書(shū)·地理志》等均有記載。西周封建的宋國(guó)開(kāi)國(guó)國(guó)君微子是箕子的親戚，也于史有證。因此，說(shuō)宋國(guó)貴族后裔孔子是微子的后代，是說(shuō)得過(guò)去的。與此同時(shí)，說(shuō)孔子是箕子的后輩，也說(shuō)得通。當(dāng)然，據(jù)此便說(shuō)孔子是韓國(guó)人，卻是錯(cuò)誤的�；�子移居朝鮮成了朝鮮人，但不能因此說(shuō)并未移居韓國(guó)的箕子的后輩也成了朝鮮人。不要說(shuō)孔子跟箕子隔著好多輩，即使他們只是上下輩之別，比如說(shuō)，孔子是箕子的侄子，孔子本人也不會(huì)因?yàn)槭迨寤�子移居朝鮮就變成了朝鮮人。我們知道，孔子是說(shuō)過(guò)“道之不行，乘桴浮于海”的話(huà)，他所說(shuō)的海，指的是“九夷”，也就是今天的朝鮮半島。但是，孔子顯然并未乘桴（木筏之類(lèi)）浮于海，就是說(shuō)，孔子并未坐著船東渡朝鮮。
　　
　　我非但不覺(jué)得韓國(guó)學(xué)者是在搶奪文化名人孔子，反而覺(jué)得韓國(guó)學(xué)者是在到中國(guó)歷史中尋根問(wèn)祖。尋找的結(jié)果，他們發(fā)現(xiàn)，自己的祖先是中國(guó)人。只不過(guò)礙于面子，他們沒(méi)有把這個(gè)結(jié)論直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)出來(lái)而已。
　　
　　這使我想起一件往事。十多年前，我在韓國(guó)一所大學(xué)教書(shū)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的同事、后來(lái)做過(guò)韓國(guó)政府駐臺(tái)灣代表的具良根教授，一次酒后跟我半開(kāi)玩笑說(shuō)：“你們中國(guó)東北大部分地方古代是我們韓國(guó)的。”我當(dāng)時(shí)就針?shù)h相對(duì)地跟他說(shuō)：“請(qǐng)您不要跟我們中國(guó)人講歷史，講歷史，你們一定是講不過(guò)我們的。”具教授聽(tīng)后，就把談話(huà)岔開(kāi)了。
　　
　　倘若國(guó)人能做到不沖動(dòng)，不激動(dòng)，能冷靜了解一下，韓國(guó)有多少人相信“孔子是韓國(guó)人”的說(shuō)法，就會(huì)知道，其實(shí)韓國(guó)人絕大部分人是不同意這種說(shuō)法的。有如新聞學(xué)定律所言，“狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞”。韓國(guó)教授提出“孔子是韓國(guó)人”的觀(guān)點(diǎn)之所以會(huì)成為新聞，就是因?yàn)樗�的怪異，很少有人相信。信的人很多，變�(yōu)槌ＷR(shí)，無(wú)法成為新聞。
　　
　　倘若國(guó)人能夠大度一點(diǎn)，勇于自我批評(píng)一點(diǎn)，是會(huì)覺(jué)得“孔子是韓國(guó)人”其實(shí)也有一定的道理。孔子在中國(guó)經(jīng)常遭批斗，被打倒，但是，在韓國(guó)卻一直受到人們普遍的尊敬、崇拜。換言之，中國(guó)人拋棄孔子的年代，韓國(guó)人卻奉若至寶。聽(tīng)說(shuō)，山東曲阜祭孔大典的儀式是從韓國(guó)成均館大學(xué)的祭孔活動(dòng)偷偷學(xué)習(xí)回來(lái)的。幾十年的打倒孔家店、批孔等政治運(yùn)動(dòng)，我國(guó)已經(jīng)遺失了祭孔的傳統(tǒng)和儀式。
　　
　　據(jù)說(shuō)，韓國(guó)有人根據(jù)著名美女西施的家鄉(xiāng)——今天浙江諸暨一帶，歷史上曾有高麗人居住過(guò)，便推論說(shuō)，西施也是韓國(guó)人。這個(gè)說(shuō)法，國(guó)人聽(tīng)后，也不必生氣，而應(yīng)該高興。因?yàn)樗�提到了一個(gè)歷史事實(shí)，曾經(jīng)有朝鮮人被作為人質(zhì)或俘虜，安頓在中國(guó)各地，漸漸被同化成中國(guó)人。讀過(guò)一些歷史書(shū)的人都知道，我國(guó)古代為了靖邊，為了減少敵國(guó)侵?jǐn)_，經(jīng)常把敵國(guó)的俘虜或人質(zhì)，包括它們的王公貴族，遷居到中原地區(qū)，使他們處于華夏民族居民的包圍之中，人種、文化都被迅速地融化掉。有學(xué)者考證，陶淵明詩(shī)句中的“曖曖遠(yuǎn)人村”，其中的“遠(yuǎn)人村”并非遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)人影的村子，而是人口從老遠(yuǎn)地方遷來(lái)的村子——外國(guó)移民形成的村子。
　　
　　2012-10-31